martes, 8 de febrero de 2011

TEXTO PARA LA CATEDRA DE A.P.S. FaCiMed UNComahue Argentina



Aproximación a la gestión ambiental del desarrollo local saludable

(Programación integral de la salud comunitaria) ____________________________________________________________

INTRODUCCIÓN A LA SALUD AMBIENTAL.

Desde los principios de la historia de la humanidad es conocida la importancia del entorno y su incidencia en la vida de los seres vivos, aunque los hombres, no siempre fueron conscientes cómo y en qué magnitud sus cambios iban marcando etapas en el desarrollo de las especies vivas incluyendo la especie humana.
La Vida es un acontecimiento que sucede antes de nuestro nacimiento y perdurará después de nuestra muerte. ¿Por qué habrían de interesarnos estos cambios?
A la definición de crisis del planeta se arriba, analizando las previstas consecuencias que derivan del criterio consumista como base de la relación sociedad / naturaleza

El estrato biológico material del planeta es pequeño y limitado. De allí que su destrucción sistematizada cumplirá con el Apocalipsis anunciado en las revelaciones y cálculos energéticos científicos. Recrearlo es posible y necesario. Cuidar lo existente es indispensable.
La destrucción sistematizada tiene su origen como afirmamos arriba, en la filosofía de consumo de la sociedad. El neoliberalismo fue diseñado después de la 2ª guerra mundial y en nuestros días su perfeccionamiento, en la etapa de la llamada globalización, por la acelerada evolución de la tecnología, ha puesto al planeta en peligro inminente. Como fuera ideada por hombres, esta crisis no debiera llevarnos a un camino irreversible. Nosotros somos los actores para que esta crisis se modifique.
Como decía un gran hombre chileno del siglo XX, Clotario Blest, “si es necesario, no es imposible”
El médico no puede esquivar su participación, porque cada día reconoce en la consulta, lo muy enferma que por este motivo está la población y lo difícil de realizar, tratamientos etiológicos que solucionen los problemas .No hay recetas.
Hoy debido a la superpoblación del planeta, las reglas que regían la convivencia se han modificado y de no mediar el planteo de estrategias acertadas para lograr su equilibrio, no sólo iremos a la destrucción material total en un cierto plazo, sino que el estar en el planeta será cada día menos confortable, habrá menos bienestar.
Los problemas ambientales actuales son de difícil solución pero ocuparse del entorno ya no es optativo, debe ser una parte imprescindible de la atención de la salud. La aplicación de medidas para hacer sostenible la salud ambiental, no puede desligarse de su estrecha vinculación con la economía.
Las luchas populares y ciudadanas han incorporado la preocupación por el entorno, como parte de sus reclamos, porque las consecuencias del modelo socioeconómico actual, no se mejoran sólo con pautas educativas.
Políticas que favorezcan la contaminación y no denuncien convenientemente las transgresiones, contradicen también cualquier intento de lograr una buena calidad de vida.
La formulación de políticas tampoco puede ser de aplicación exclusiva de un territorio definido por fronteras artificiales (municipios), ya que la naturaleza no los toma en cuenta.
Hay que reconstruir la sociedad sobre otras bases productivas. Reemplazar esta racionalidad “productiva economicista”, para que la racionalidad sea realmente sustentable, culturalmente diversa, socialmente equitativa y justa §

En Argentina hubo un sanitarista visionario que se permitió expresar criterios integrales para definir la salud. Ramón Carrillo, no se ganó sólo por ser Ministro de la Nación, el que innumerables establecimientos servicios lleven su nombre. Es porque en 1946 dijo:

• La medicina moderna tiende a ocuparse de la salud y de los sanos y el objetivo principal es ya no curar al enfermo sino evitar estar enfermo.
• La medicina no sólo debe curar enfermos sino enseñar al pueblo a vivir, a vivir en salud y tratar que la vida se prolongue y sea digna de ser vivida.
• Las tareas de los higienistas no rendirán frutos si previamente no se consolidan las leyes obreras destinadas a dignificar la tarea en fábricas y oficinas, a mejorar sueldos y salarios y lograr los beneficios de jubilaciones y pensiones.
• El estado no puede quedar indiferente ante el proceso económico, porque entonces no habrá posibilidad de justicia social, y tampoco puede quedar indiferente ante los problemas de la salud de un pueblo, porque un pueblo de enfermos no es ni puede ser un pueblo digno.

PRINCIPALES OBSTÁCULOS

1) La falta de presupuesto específico (política pública), que no permite el acceso a los recursos tecnológicos mínimos de manera genuina y
2) los hábitos inadecuados, la cultura POST MODERNA de consumo masivo (inducidos por la publicidad tenemos una mentalidad de consumidores de bienes muchas veces innecesarios)

Por otro lado, para un agente de salud, ocuparse del medio ambiente no significa ser experto en solucionar técnicamente problemas ambientales. Es participar activamente en un equipo multidisciplinario (y generalmente multisectorial), para contribuir a orientar los procesos de sostén del equilibrio hacia criterios racionales. Actuar de una manera científica: para saber
QUÉ PASA, POR QUÉ PASA y QUÉ PODEMOS HACER para prevenir desequilibrios o mejorar las cosas si están alteradas. Ya es vieja la historia del modelo médico hegemónico.

Los estratos gubernamentales encaran fragmentadamente programas parciales que resultan ineficientes. Tibia respuesta a la sugerencia del “cómo” que figura en la estrategia de APS

1) La programación integral en base a las necesidades desde gestiones participativas interdisciplinarias y comunitarias
2) Y la intersectorialidad con objetivos al bien común, que derribe los compartimentos políticopartidarios que hoy producen un gasto burocrático innecesario

Ya ALMA ATA (1978) definía las actividades indispensables de la APS. Hoy descubrimos que la mitad de ellas se refiere al ambiente.

1) Educación para la salud.
2) Nutrición apropiada.
3) Agua potable.
4) Asistencia maternoinfantil.
5) Inmunizaciones.
6) Prevención y lucha de enfermedades endémicas.
7) Prevención y tratamiento de enfermedades comunes.
8) Suministro de medicamentos esenciales.

¿Cómo actuar siguiendo la metodología de aprendizaje basado en problemas?

♦ Reconociendo los problemas ambientales (se facilita si hay estadísticas
y estudios epidemiológicos)
♦ Jerarquizando los mismos dentro de los componentes del encuentro
medico/paciente/comunidad.
♦ Usando para resolverlos la tecnología apropiada (desde lo mas simple a
lo mas complicado)
♦ Dando continuidad a la aplicación de soluciones (educar para crear
hábitos y costumbres).

No es sabio “deletar” la historia pasada, debemos rescatar aciertos y errores, el conocimiento ambiental es una construcción. Primo non nocere y hay que recordar que “el remedio no debe ser peor que la enfermedad” (ejemplo del Programa de Chagas y la fumigación con Gamexane vendido por BAYER en los ´70).
El médico no es el responsable único y quizá ya no será la figura principal para la solución definitiva de los problemas, pero desde la conciencia sanitaria que adquirimos al estudiar estas cuestiones, es un integrante indispensable y orientador de esta problemática:
• en equipo
• con diferentes instituciones u organizaciones y
• orientando el uso de los recursos individuales, familiares y
comunitarios.

EL MÉDICO COMO GESTOR AMBIENTAL

Cuando contextualizamos a un paciente o persona que nos consulta, nos damos cuenta lo insuficiente que es responder con recetas farmacológicas.
Igual sucede al enfocar los problemas del medio ambiente.

Por eso..............

¿cómo debe ser el médico gestor ambiental?
¿de qué cuestión ambiental es responsable el médico desde el consultorio de un centro de salud?
Para juzgar la conducta del médico en materia de salud ambiental, no existe legislación ni juramento como el hipocrático (que abarca la responsabilidad médica en lo referente a los acontecimientos que suceden en el “cuerpo” de las personas: concepto biologicista). Por eso, la nueva generación de profesionales, son los que habrán de fijar el nuevo criterio sobre el que se defina la responsabilidad de la práctica profesional en esta todavía inusual incumbencia: la cuestión ambiental.
La vida en democracia nos enseña también, que ningún rol profesional, debe menoscabar la conciencia y responsabilidad de los ciudadanos como tales.

Qué propósito debe tener un médico?

Acompañar el desarrollo local de territorios definidos, realizando actividades intersectoriales participativas de mejoramiento del medio ambiente

Con que objetivo?

Promover sustentabilidad ambiental de los proyectos, con medidas de mantenimiento preventivo y promoción de la salud con el criterio de que conservando la higiene y la organización en los componentes del entorno, no serán reservorios de agentes transmisores de enfermedad.
El desarrollismo economicista después de la 2ª guerra mundial de que la que EEUU saliera principal beneficiado, fue visto como un proceso lineal, inevitable y acumulativo en el que las sociedades superan los límites impuestos a la vida en comunidad, para “evolucionar” o “des-enrrollarse” (en español desarrollo significa “no dejarse arrollar”) hacia nuevas formas que se suponían superiores.
Lamentablemente la vida no es un proceso lineal, por lo que este criterio colisionó con la rigidez de esta propuesta económica capitalista, que transformó al hombre en un consumidor de productos solamente.

Veamos el MODELO C.I.G.E.P. para analizar estos asuntos.
Este modelo fue formulado por el Dr. en Ciencias Naturales y ecólogo humano Raúl Montenegro. Montenegro comienza esta línea de investigación cuando de estudiante gana una beca de la Universidad de Córdoba para estudiar la vida de las hormigas en el NE de Brasil. (PauloFreire - Helder Cámara) Este estudio lo puso en contacto con la realidad social de esta región, despertando en él la necesidad de dedicarse a la ecología humana de la que hoy es experto. Su trayectoria siempre en la docencia universitaria, lo llevó a fundar la ONG FUNAM de la que es presidente y a ser durante un período vicepresidente de GREENPEACE. FUNAM fue creada en 1982 con Personería Jurídica 173A/82 y trabaja a nivel local, nacional e internacional en pos de los siguientes objetivos que nos sirven de guía para emprendimientos similares.
Defender los derechos de los ciudadanos a un ambiente sustentable en base al fomento de su propia organización y gestión; FUNAM no dirige, acompaña.
Denunciar actos, proyectos y obras que degradan el ambiente y afectan la salud, y presentar estos casos ante la Justicia.
Organizar y desplegar campañas públicas en defensa del ambiente y la calidad de vida.
Investigar científicamente asuntos relativos al entorno, el desarrollo sustentable y la salud.
Educar interactivamente por todas las vías, formales y no formales, rescatando el rol de la sociedad como receptora y generadora tanto de información como de experiencias.
Elaborar propuestas para la protección del ambiente, la solución de problemas ambientales críticos y la salvaguarda de la salud humana.
Trabajar en conjunto con personas, grupos de base y ONGs, fomentando las alianzas, las coaliciones y el trabajo independiente.
FUNAM carece de finalidades partidarias, religiosas, raciales y financieras.
FUNAM es miembro de las siguiente organizaciones internacionales:
UICN (Unión Internacional para la Naturaleza);
ELCI (Environment Liaison Center International, Kenya);
BUN (Biomass Users Network, USA);
Minewatch (Gran Bretaña);
Social Forestry Network (Gran Bretaña);
EarthAction International (USA, Gran Bretaña y Chile);
Global 500 Forum (USA);
INFORSE (International Forum for Sustainable Energy, Dinamarca);
Consejo de Organizaciones Ambientalistas de Córdoba (Argentina);
RENACE. (Red Nacional de Acción Ecologista, Argentina). FUNAM es miembro de la Coalición Ciudadana Antiincineración;
GAIA (Alianza Global para Alternativas a la Incineración).
FUNAM tiene status consultivo ante el Consejo Económico y Social de Naciones Unidas (ECOSOC) y recibió el Premio Global 500 de Naciones Unidas.

DESCRIPCIÓN DEL MODELO CIGEP

C.I.G.E.P.
COMUNIDAD INFORMACIÓN G ESTION E DUCACIÓN P ARTICIPACIÓN

Este modelo considera que un entorno ambiental (micro o macro), aloja dos tipos de población. La especializada (educada) y la no-especializada (no “educada”) La sociedad especializada se guía por el argumento científico y la no especializada , por el sentido común.
El grupo social especializado se vale del discurso técnico, de la razón, (científico) mientras que el no especializado se vale del decir de la autoridad natural con un discurso “político” basado en la intuición y en la experiencia de sobrevivencia.
Ambos grupos en su diario vivir producen hechos, acontecimientos que generan información. Esta información en general es oral, privada y no se registra formalmente, como la pública, que es NOTICIA y es la que aparece en los MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVA, que cobran una importancia muy grande porque lo que expresan es considerado una verdad, simplemente por la verosimilitud de su poder de difusión o por el prestigio de voceros habituales, que son los vigilantes consensuados de la comunidad, sea la información cierta o no. Son los “formadores de opinión “.
Por eso informaciones de índole local que no trascienden su territorio pueden ser más fácilmente manipuladas. Hay redes o canales locales que también son efectivos a los fines de metas simples: la más común es difundir los acontecimientos locales a los que se puede acudir. Se comprueba que trascender la difusión local mejora las posibilidades de la organización popular, “información es poder” lo que no debe ser manipulado incorporándole objetivos que no son los que dieron origen a la información. Por ej una difusión incierta es la acontecida con la posible matanza de canes en Nqn.???? Que realmente sucedió? Bueno luego de reconocer que se probó la capacidad de comunicación de las ONGs alrededor del mundo, cabe reflexionar por quÉ esas redes no se usan en beneficio de alarma de muerte de las personas (TRATA, trafico de armas)
Podemos completar la descripción del modelo recordando que un territorio (aún el planetario), tiene una historia común y un marco jurídico de diferentes niveles de legislación.

Breve capítulo sobre DESARROLLO
Tomemos algunos objetivos del milenio
- promover una globalización justa,
- superar la pobreza mediante el trabajo,
- hacer avanzar la igualdad de género,
- potenciar la influencia de las normas internacionales del trabajo en el desarrollo,
- y ampliar la influencia de los interlocutores sociales, el diálogo social y el tripartismo.

PLANES DE DESARROLLO

Se explicitaron a nivel mundial y en Argentina se propiciaron (de acuerdo a los objetivos históricos en los que nuestro país ha estado involucrado durante los últimos 50 años), diferentes Planes de Desarrollo que ideaban un futuro para sus habitantes desde una concepción centralizada y autoritaria sin incluir el factor medio ambiente.
Desde lo insuficiente de estos planteos, es que hoy arribamos al nuevo concepto de desarrollo sustentable.

Desarrollo sustentable.
En una conferencia en México en 1974 aparece el concepto del desarrollo sostenible; es la primera vez que comienza a hablarse de desarrollo sostenible pero no trasciende.
Es un proceso de cambio, en el que el aprovechamiento de los recursos naturales, la estructura de las inversiones, la orientación del avance tecnológico y las estructuras institucionales deben ser consistentes, tanto con las necesidades futuras como con las presentes.

Condiciones :
- Un marco político económico.
- Un conocimiento adecuado de los sistemas de manejo
- Una gama amplia y actualizada de información técnica.
- Vigencia de mecanismos de participación.
- Generación de mecanismos básicos y aplicados.

DESARROLLO LOCAL

“La gestión del desarrollo sostenible se hace efectiva en cortos plazos y
escenarios locales”. Mario Robirosa. (FLACSO)

No hay un sólo concepto
Esta referido a la aparición de unidades productivas basadas en la democracia local y en la articulación entre lo público y lo privado (del mercado tradicional capitalista , ONGs, iglesias, etc.)

Resalta en esta propuesta lograr un DESARROLLO LOCAL con
1) cohesión social,
2) sostenibilidad ambiental,
3) crecimiento con equilibrio territorial,
4) articulación del desarrollo nacional con el supranacional,
5) productivo con mayor valor agregado con compatibilidad cultural que resulte en una mejor calidad de vida
6) articulando los actores públicos y privados (desde la participación individual a la empresaria)
El enfoque territorial es, entonces, una visión transversal de las distintas dimensiones, que integra, a partir de algún territorio, los datos de población, de agro, de industria, de servicios, de comercio; es esta visión horizontal.
Para concretar estos postulados, la O.P.S. con el sector salud en la conducción, los S.I.L.O.S (Sistemas locales de salud) fueron maneras médicohegemónicas de organizarse en las que a través de un objetivo de “salud” y una programación participativa local, se fijaba un plan de ejecución de actividades conjuntas (interinstitucional), para dar respuesta a las necesidades identificadas por ranking de prioridad, según un “enfoque de riesgo médico”.
En el Desarrollo local como replantea en la actualidad, el medico, eso suele ser un obstáculo, no es el principal actor, aunque la naturaleza de sus conocimientos, haga necesaria su presencia responsable en cuestiones que tengan que ver con la salud. Ese es una de la diferencias fundamentales respecto de los S.I.L.O.S. (Sistemas locales de salud) en el que la planificación y normatización era vertical y se entendía que la conducción de la ejecución era responsabilidad y competencia del equipote salud del sistema de Atención vigente. Malentendía la PARTICIPACIÓN COMUNITARIA el componente esencial de la estrategia de A.P.S.

§ Dr. en Desarrollo sustentable, Enrique Leff, Mx, G.A.D.U.-FIUNC, 1996)

sábado, 5 de febrero de 2011

Educar-se educando en uma vila argentina (art original del livro editado por EdUFSCar)


Angelica Cores[1]

Brasil entero me abraza desde un mundo casi siempre virtual.
Agradezco a todos la compañía que han significado en mi solitaria búsqueda de una salida para poder hablar un idioma amoroso universal.
Con vcs construí la madurez que me permite estar con los Otros, aquellos con quienes comparto el cotidiano andar, lleno de alegrías y tremendas desilusiones.
El camino de autenticidad que elegí es duro.
Tengo deudas con todos.
Con los más sabios
los más institucionales
los más tiernos
los más inocentes.
Unida a los mejores luchadores por la salud popular de Brasil, tengo el honor de sentirme latinoamericana.
¡Que este sea un encuentro también con la belleza![2]

Angélica Cores


Eu sonhava em pôr um sorriso na face de todas essas meninas que como eu, tiveram uma infância triste. Meu pai faleceu quando eu tinha 9 anos, filha única. Para mim ser criança, era não ser adulta. O dia em que entrei pela primeira vez, em 1973, em uma vila (favela) de Bajo Flores em Buenos Aires, me reconheci nestas carinhas melancólicas de olhos desconfiados. Ali, soube que a infância, às vezes, é ser adulto antes do tempo. As meninas, quem sabe,. adivinhando seus "destinos fatais" em “becos de pecado” (vida de putas, como dizen os “machos”), sonhavam ser puras como uma virgen;” a Maria”, cheia de graça, corpo e alma intactos (eu conheci a vila como catequista católica).

Por isso, mais tarde, enquanto docente universitária, quis dar a meus alunos de medicina de um projeto de extensão, um pouco dessa sabedoria: descobrir que dentro de toda mulher se encontra uma luz poucas vezes acesa, algo que somente se faz com“o fósforo do amor”. Tive sorte com os alunos. Nem todos os trabalhadores do setor saúde se entregam às tarefas como os membros daquele grupo. Primeiro fomos nos conhecendo. Nós entre nós mesmos e logo nós com “eles”. “Eles” vivem em terrenos da Cooperativa de Habitação San Sebastian, um loteamento popular, que se formou para eliminar uma área de posse ilegal. As habitações são precárias, há água potável e eletricidade, mas não há esgoto. É um bairro afastado de centro, vizinho a uma organizacão de atencão a pessoas que usam drogas, um estádio municipal e um hospital público de alta complexidade. Contarei esta história em três partes: a entrada no mundo dos excluídos – despossuídos, os dados numéricos que se coletaram e a tarefa: educar-se educando.

O tinkunaku é uma cerimônia que tem tradicão nas culturas andinas (império incaico, Machu Pichu). Neste caso, sofreu a renovação histórica que lhe deu em 1973, Orlando, o padre da vila, que mais tarde foi vítima da repressão (embora o exílio tenha salvado sua vida) da ditadura militar que se produziu na Argentina de 1976 a 1984. A ditadura originou os 30.000 desaparecidos, estes que reclamam as conhecidas mães da Praça de Mayo com seus lenços brancos. Orlando dizia:

“- Há que aproximar-se com prudência. As pessoas sabem que nosso poder tem pai (Deus) mas também tem padrinhos (a igreja e seus sócios da “direita”) e que se há “alteracão da ordem” nós nos salvamos e eles sofrem martírio”. “Há que ser suave para não só entrar nos ranchinhos, mas em seus corações”.

Como ele se equivocou!!! Nós, os militantes fomos os perseguidos. “Eles”, por suas ideologias de custo-benefício, sobreviveram. Os excluídos, ou melhor, os despossuídos, não são somente pobres, mas têm uma forma de viver próxima do delito, segundo a lei vigente. Buscam proteção. Seus padrinhos não são mais tão honrados. Assim é que o risco foi e é grande para os militantes que não interagiam bem naquele território. Em uma vila, ainda que não tivéssemos consciência da situação, chegávamos em nossa busca de fé. Fé na vida, que a vida tem chance de ganhar e que afinal, a vida sempre ganha... Por isso é enganosa qualquer proposta meramente teórica. O estilo custo/benefício do okupa[3] não deve ser superficialmente interpretado por estudantes, sem a noção de que estes sujeitos foram sempre prejudicados. Isto porque nasceram em uma condicão social desfavorável, são a clase baixa. “Ele”, o “vileiro” é um oprimido em essencial. Um alerta! Toda pessoa que decide realizar uma intervencão “técnica” em um território humilde ou miserável, o primero que deve fazer é “baixar-se do cavalo” da arrogância e ser generoso: “Estar al pié[4]”.

O grupo de estudantes de medicina do módulo clínico, quase médicos, era um grupo de condicão social diversa. Maria Inês, de 26 anos, que preferia a nutricão à medicina, é casada e tem um bebê. Não trabalhava e vivia com a sogra em Neuquén, capital da província. Diferente de Patrícia, que era uma enfermeira especialista em neonatologia e trabalhava à noite, para poder estudar, de dia. Vivia en Cinco Saltos (a 30 quilômetros do trabalho e da faculdade). Os outros quatro, dois casais, eram estudantes que viviam com os pais em Centenario (Neuquén). E eu, a médica, profesora não tradicional, flexível, tinha propostas novas e firmes na luta pela semeadura de futuros melhores.

Começamos a tarefa, tendo como referência o Programa Auto CPG[5]: Gestão para a Saúde no assentamento precário San Sebastián. Alertava sempre, no campo, o que havia definido em aula: também é missão do setor saúde, perante a crise social, devolver às pessoas ou às comunidades a confiança em si mesmas, como atores na construção de suas próprias vidas. Também é importante diminuir, com nossos trabalhos, a diferença entre as pessoas que recebem atenção médica e as que não recebem, utilizando uma tecnologia apropriada à desigualdades.

Assim, com confiança, os ”chicos” (assim, nós, da equipe docente chamamos a todos os que têm menos experiência), se apresentaram à comunidade e disseram o que vinham fazer: cumprir com um trabalho universitário, compartilhando o que haviam aprendido até aquele momento. Um aprendizado útil para que a comunidade tivesse bem estar, para que aprendessem sobre alimentos e como poderiam fazer comidas saudáveis para a familia. Como poderiam fazer para que seus filhos mantivessem a saúde, para que não contraíssem enfermidades que pudessem ser evitadas. Também, para que seus mascotes fossem tão saudáveis como os membros da família. Descobrimos que os alunos de medicina eram da mesma idade que os moradores. No entanto, os moradores da região de “posse” desordenada eram mais adolescentes. Embora alguns problemas de estudantes e moradores não mostrassem grandes diferenças, obviamente, os habitantes de San Sebastián tinham menos recursos (materiais, intelectuais, etc.). Eles já são, hoje, novas famílias, parte do futuro que constroem. Não necessitam “educar-se” para serem emancipados e sabem que todos somos cativos do mesmo sistema capitalista.

Os alunos começaram a trabalhar em jornadas de fim de semana. Já se sabia, desde o primeiro momento, que aquela tarefa não tinha horários. As ações se realizariam quando alunos e moradores coincidissem em tempo e lugar para compartilharem. Assim, os moradores do bairro, sem nenhuma atitude agressiva que os alunos esperavam, receberam o grupo em suas casas e colaboraram com a pesquisa. Naquele momento, sim, os estudantes iriam submergir no mundo dos piqueteros, esses “tipos” que incomodavam, que faziam barreiras e não deixavam seus automóveis cruzarem as pistas. “Vão embarrar-se” (como dizia Monsenhor Angelelli que foi morto em La Rioja, em 1977, por seu compromisso social). Os estudantes puderam conhecer os moradores de maneira profunda. Sentiram, pela primeira vez, o nauseabundo aroma do poço de latrina. Também, possivelmente, “cochicharam malícias” quando, por detrás das delgadas paredes das casas, escutaram os suspiros dos moradores, fazendo amor. Ou, impotentes pelo medo, certamente calaram ao escutarem as chicotadas de algum marido que chegava bêbado e brigava com a esposa ou com a filha, porque elas não “serviam” para trabalhar…

Lindos meus alunos se foram “al pié” dos moradores da cooperativa. Mas a “conversão”de que Victor Valla nos fala é muito difícil quando compartilhamos um curto espaço de tempo. E os moradores se reuniram em uma casa de uma única peça para mostrarem aos alunos um filme sobre suas lutas, confeccionado por eles (em aparelhos recentemente presenteados pelo governo):

…A noite da posse massiva de terrenos de uma empresa
…A dura vida sem água e sem luz
…A “corrida repressiva” do governo
…As negociacões
…A compra a preço justo de terrenos disponíveis
…A mudança do atual Bairro San Sebastián, tudo feito com suas próprias mãos e um caminhão emprestado.

Na época, já estava tudo legalizado e ordenado para gestões administrativas. Havia uma casa de ladrilho que compraram e onde funcionava o salão comunitário e as oficinas da Cooperativa de Habitação San Sebastián. O restante das casas eram de diferentes formas. Havia desde uma peça que alojava vários membros de uma família até pequenas casinhas bem terminadas que alojavam homens, geralmente. No total eram 100 terrenos, onde viviam 100 famílias. Por grupo etário, podia se ver una pirâmide de população sem anciãos e com poucos nascimentos, ou seja, com maior parte dos habitantes de 6 a 40 anos. Dos adultos, havia uma considerável população“panzona[6]”. O índice de desocupacão era 17%. Havia 46% de empregados; 26% de donas de casa e 11% viviam de subsídios estatais.

As atividades programadas e realizadas naquela experiência: reuniões, desenho de planilha de registro (censo), rondas domiciliares, elaboração estatística segundo as normas da OPAS (Organização Pan-Americana de Saúde), pôster para a C.A.E.M. (Conferencia Argentina de Educacão Médica) apresentado como trabalho final para toda a Argentina (2006). Ainda, visitas a rádio FM 91.1, mural comunitário, conversas grupais e individuais informativas à população, distribuição de folhetos, atencão à população canina (higiene e vacinas), formulação de projeto de rádio comunitária com um grupo de alunos da Faculdade de Comunicação Social e Direito, da Universidade Nacional de Comahue.

Uma breve síntese dos objetivos da experiencia e de seus conteúdos. Objetivo ecológico: orientar o cuidado do entorno mudando o critério de controle pelo de convivência, criar conciência do cuidado com o meio ambiente, criar espaços verdes em lixões ou terrenos baldios, preservar o entorno da contaminação desnecessária. Objetivo educativo: educação popular para a segurança alimentar, solidariedade territorial norte/sul - rural/urbana, o critério orgânico de relação com a terra e as pessoas.
Objetivo de saúde: facilitar a melhoria da qualidade de vida com uma cultura de hábitos sanitários saudáveis, especialmente en Nutrição e Saúde reprodutiva, realização de cursos de alimentação e saúde ambiental, educação popular em todos os programas de saúde protocolizados, assessorar nas atividades referidas ao melhoramento nutricional da população. Objetivo agronômico: favorecer a auto-produção de alimentos a escala familiar e comunitária, promover a agricultura orgânica familiar e comunitária intensiva, criar um grupo solidário com assessor técnico referente a agricultura orgânica.
Objetivo socio-económico: geração de atividade econômica para um desenvolvimento local econômicamente sustentável. Uma economia social que permita usar menos de 50% de produção familiar na alimentação.

Trabalhamos unidos e coordenados, em jornadas muito diversas. Isso porque, às vezes, se programavam atividades e as situações cojunturais mudavam. Todos nós nos alegramos em poder cumprir com o proposto e todos saímos ganando, pois criamos um grupo de amigos que permanece até hoje e contrói apoios nas boas e nas más horas. Somamos a nossas cordiais e apaixonadas reuniões, meus filhos Laura, 26 anos, hipoacúsica que se integrou ao projeto de rádio que, hoje, está a espera de financiamento para os equipamentos. E Santiago, 25 anos, poeta, que não poupa esforços para nos dar uma mão com os livretos das audicões e com sua voz precisa e tierna.


[1] Mestre.Médica sanitarista diplomada en Nutricão e em Desenvolvimento local e Economia Social. Docente da Escola de Medicina da Universidade Nacional de Comahue (Argentina). web : http://www.acores.com.ar/ ; http://coresyfreyre.blogspot.com/ ; http://husct8.blogspot.com/ ; angelicacores@speedy.com.ar
[2] Brasil inteiro me abraça desde um mundo quase sempre virtual./Agradeço a todos a companhia que tem significado em minha solitária busca de uma saída para falar um idioma amoroso universal/Com vocês construí a maturidade que me permite estar com Outros, aqueles com quem compartilho o cotidiano caminhar, cheio de alegrias e tremendas desilusões./- O caminho de autenticidade que escolhi é duro./Tenho dúvidas com todos. /Com os mais sábios/os mais institucionais/os mais ternos/os mais inocentes./Unida aos melhores lutadores pela saúde popular no Brasil, tenho a honra de me sentir latinoamericana. / Que este seja um encontro também de beleza!
[3] Okupa : pessoa que está ilegalmente em uma habitação ou em um terreno.
[4] Ir al pié : submeter-se a que os moradores conduzam a tarefa comum.
[5] Programa Auto CPG: autoCuidado – autoProdução –autoGestão, desenhado para Saúde Pública por Angélica Cores em 1991.

[6] panzona : com abdomen gordo.

EDUCARSE EDUCANDO EN UNA VILLA ARGENTINA (capitulo original en castellano)


EDUCARSE EDUCANDO EN UNA VILLA ARGENTINA

Yo soñaba con poner una sonrisa en la cara de todas esas nenas que como yo, tienen una infancia triste.
Mi papá falleció cuando yo tenia 9 años, hija única.
Para mí ser niño, era no ser adulto todavía.
El día que entré por primera vez en 1973 a la villa (favela) del Bajo Flores en Buenos Aires, me reconocí en esas caritas melancólicas de ojos desconfiados. Allí supe que la infancia, a veces, es ser adulto antes de tiempo.
Las nenas quizás adivinando su "destino fatal" en el “callejón del pecado” (vida de putas ) como dicen los MACHOS, soñaban ser puras como una virgen,” la María”, llena de gracia, cuerpo y alma intactos.
(Angélica conoció la villa como catequista católica)

Por eso al ser docente universitaria, quise dar a mis alumnos de Medicina de este proyecto de Extensión, un poco de esa sabiduría = descubrir que dentro de toda mujer se encuentra una luz pocas veces encendida, sólo cuando lo hace EL FÓSFORO del AMOR.
Tuve suerte. No todos los trabajadores del sector salud se entregan a las tareas como los miembros de este grupo.
Primero fue conocernos. Nosotros con nosotros y luego nosotros con ellos.
“Ellos” viven en terrenos de la Cooperativa de vivienda SAN SEBASTIAN, un loteo social, que se entregó para eliminar una “toma” ilegal. Con viviendas precarias.
Tienen agua potable y electricidad, pero sin cloacas (esgoto). Es un barrio alejado del centro, contiguo a una organización de atención a los drogadictos, al ESTADIO MUNICIPAL y al HOSPITAL PUBLICO de alta complejidad.

Contaré esta historia en tres partes :
La ENTRADA al mundo de los excluidos – desposeídos, los datos numéricos que se recolectaron en el censo y la tarea = EDUCARSE EDUCANDO

· La entrada ,el TINKUNAKU (encuentro)
El TINKUNAKU es una ceremonia que tiene tradición en las culturas andinas (imperio incaico –machu pichu) y que en este caso sufrió la renovación histórica que le dio en 1973 Orlando, el cura villero, que más tarde fue víctima de la represión (aunque salvó su vida con el exilio) de la dictadura militar que se produjo en Argentina desde 1976 al 1984 que originó los 30.000 desaparecidos que reclaman las conocidas madres de Plaza de Mayo con sus pañuelos blancos .
Él decía: “- hay que acercarse con prudencia. Las personas saben que nuestro poder tiene padre (Dios) pero también tiene padrinos (la iglesia y sus socios de la “derecha”) y que si hay “alteración del orden” nosotros nos salvamos y ellos sufren martirio”. “Hay que ser suavecitos para no sólo entrar en los ranchitos, sino en sus corazones”. ¡¡¡Cómo se equivocó!!! Nosotros, los militantes fuimos los perseguidos, ellos por su ideología COSTO/BENEFICIO sobrevivieron.
Los excluidos o mejor, desposeídos, no sólo son pobres, sino que tienen una forma de vivir cercana al delito según la ley vigente. Buscan protección. Sus padrinos no son más honorables que los nuestros y así es que el riesgo fue y es grande para los militantes que no vivimos entre ellos.
A una villa, aunque no seamos conscientes, llegamos en nuestra búsqueda de fe. Fe en la vida, que la vida tiene chance de ganar y que al final, la vida siempre gana... Por eso es engañosa cualquier propuesta teórica.
El estilo costo/beneficio del OKUPA no le viene de ser “usado” por los “ayuda”, sino de la conciencia de haber sido “jodido” porque la” sociedad de consumo” es a favor de los poderosos”, al haber nacido en una condición social desfavorable. Son la clase de abajo. El villero es un oprimido esencial.
¡OJO! Toda persona que decida realizar una intervención “TÉCNICA” en un territorio humilde o miserable, lo primero que tiene que hacer es “bajarse del caballo” de la arrogancia y ser generoso. Ser de a pié.

El grupo de estudiantes de Medicina (del módulo clínico, casi médicos) era de condición variada. María Inés, de 26 años, que prefiere la nutrición a la medicina, es casada y tiene un bebé, no trabaja y vive con su suegra en Neuquén capital. Diferente es Patricia, que es Lic. en enfermería neonatológica, trabaja de noche para poder estudiar y vive en Cinco Saltos (a 30 Km. del trabajo y la facultad). Los otros 4, dos casales, son estudiantes que viven con sus padres en Centenario (Neuquén), Neuquén capital y Cipolletti…y yo, la médica, profesora no tradicional, flexible, con propuestas novedosas y firme en la lucha por ir sembrando futuros mejores.
Comenzamos la tarea, teniendo como referencia el PROGRAMA AUTO CPG (ver glosario) = Gestión para la Salud en el Asentamiento precario San Sebastián.
Recordando siempre, que como les he definido en clase , la misión del sector salud ante la crisis, es devolverle a las personas o comunidades la confianza en sí mismas, como actores en la construcción de su propia salud. Achicar con nuestros trabajos la diferencia entre las personas que reciben atención médica de las que no y usando una tecnología apropiada.

Ya en confianza, los ”chicos” (así llamamos los del equipo docente a todos los que tienen menos experiencia), les dijeron a los vecinos lo que venían a hacer. Cumplir con un trabajo universitario y contarles todo lo que habían aprendido hasta ahora, para que tengan bienestar, para que sepan qué y cómo hacer comidas sanas para la familia, para tener los hijos que puedan mantener, para no caer en enfermedades que pueden ser evitadas, para que sus mascotas sean tan saludables como los integrantes de la familia.
Descubrimos que los alumnos son de la misma edad que “los vecinos”. Aunque los de la “toma” a veces son todavía adolescentes. Las necesidades y los problemas no muestran grandes diferencias. Pero obviamente, los habitantes de San Sebastián tienen menos recursos (materiales, intelectuales, etc.).Ellos ya son una nueva familia, la comunidad de San Sebastián. Ellos ya son hoy parte del futuro que construyen. No necesitan “educarse” para ser emancipados, y saben que todos somos cautivos del mismo sistema capitalista

Los alumnos empezaron a trabajar en jornadas de fin de semana. Se supo desde la primera presentación, que allí no iba a haber horarios. Las cosas se realizarían cuando los vecinos coincidieran en tiempo y lugar para compartir.
Por eso los vecinos del barrio, sin ninguna de las actitudes agresivas que los alumnos esperaban, los recibieron en su casa y colaboraron con la encuesta. Muchos datos. Ahora sí los estudiantes, iban a sumergirse en el mundo de los piqueteros, esos “tipos” molestos que no dejan cruzar las rutas a sus autos. Van a “embarrarse” (como decía Monseñor Angelelli que fuera muerto en La Rioja por su compromiso social en 1977). Los conocerían de manera profunda, oliendo por primera vez el nauseabundo aroma del pozo de letrina. También van a “cuchichear” pícaros, cuando tras las delgadas paredes de las casas, los vecinos hacen el amor y se escuchan sus suspiros, o impotentes por el miedo de escuchar los latigazos de algún marido que viene borracho y se desquita con la madre o con la hija porque no sirven para trabajar….
Lindazos mis pibes, se fueron “al pié” de los cooperativos aunque la “converção”de la que Victor Valla nos habla en su texto del 2007 es muy difícil compartiendo un corto tiempo.
Ellos nos reunieron en una casa mono-ambiente para mostrarnos un DVD sobre su lucha, confeccionado por ellos (en aparatos recientemente regalados por el gobierno nacional).
…La noche de la toma masiva de terrenos de la empresa Zoppi
…la dura vida sin agua ni luz
…la “corrida represiva” del gobierno (estado municipal)
…las negociaciones
…la compra a precio social de terrenos disponibles
…la mudanza al actual Bº San Sebastián con sus propias manos y algún camión prestado.
Ahora ya está todo legal y ordenado para gestiones administrativas.

Hay una casa de ladrillo que ya estaba en el terreno que compraron y ahora es el salón comunitario y oficinas de la Cooperativa de Vivienda San Sebastián
El resto son diferentes. Desde monoambientes que alojan a varios miembros de la familia a pequeñas casitas bien terminadas que alojan hombres solos generalmente. En total 100 terrenos, se supone 100 familias.
Por grupo de edad se puede ver una pirámide de población “panzona” con mayor % de habitantes de 6 a 40 años (sin ancianos- pocos nacimientos) Elaboración propia
El índice de desocupación : 17%; dona de casa : 26%; empleados : 46% , subsidios estatales (planes) 11%.


Trabajamos unidos y coordinados , en jornadas muy diversas porque a veces se programaban actividades y situaciones coyunturales cambiaban especialmente los tiempos


Nos alegramos de poder cumplir con lo propuesto y todos salimos ganando porque creamos un grupo de amigos que hoy nos asistimos en las buenas y en las malas.
Sumamos a nuestras cordiales y apasionadas reuniones a mis hijos Laura (26) hipoacúsica a la que integramos en el proyecto de radio que está a la espera buscando financiación para los equipos y a Santiago (25) poeta que no tuvo inconvenientes para darnos una mano con los libretos de las audiciones y con su voz precisa y tierna.
Un factor importante en las acciones comunitarias es la continuidad, cosa que con un trabajo de extensión universitaria no se puede garantizar en la Universidad Nacional del Comahue de Argentina. No hay presupuesto acorde y la Escuela de medicina, por conflictos internos no se ha podido en estos ultimos 3 años convertir en FACULTAD


GLOSARIO y ANEXO


1.-Lindazos mis pibes = lindos mis alumnos
2.- Jodido = perjudicado.
3.- Embarrarse = meterse en el barro (tierra+agua).ensuciarse con barro
4.- Ir al pié = someterse a que los vecinos conduzcan la tarea común
5.- Okupa = persona que esta ilegalmente en una vivienda o terreno
6.- panzona = con abdomen gordo
7.- cuchichear = hablar despacito
8.- Actividades programadas y realizadas en esta experiencia.
1) Reuniones.
2) Diseño de planilla de registro (censo)
3) Rondas domiciliarias de encuesta
4) Elaboración estadística según normas OPS.
5) Póster para la C.A.E.M. (Conferencia Argentina de Educación Médica) presentado como trabajo final para toda Argentina (2006)
6) VISITAS A LA RADIO FM 91.1MURAL (comunitaria)
7) Charlas grupales e individuales informativas a población.
8) Distribución de folletos
9) ATENCIÓN DE POBLACIÓN CANINA (higiene y vacunas)
10) Formulación del proyecto de RADIO COMUNITARIA proyecto de RADIO COMUNITARIA con un grupo de alumnos de la Facultad de Comunicación Social y Derecho , de la Universidad Nacional del Comahue. (Gral. Roca)


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ESTAS ACTIVIDADES TIENEN COMO MARCO TEÓRICO EL
PROGRAMA AUTO C.P.G. (autocuidado – autoproducción - autogestión)
diseñado para SALUD PUBLICA por la dra. Angélica Cores en el año 1991




Breve síntesis de sus objetivos y sus contenidos


OBJETIVOS :
1) ECOLÓGICO : Orientar el cuidado del entorno cambiando el criterio de control por el de convivencia.
A) Crear conciencia del cuidado del medio ambiente
B) Crear espacios verdes en basurales o baldíos
C) Preservar el entorno de la contaminación innecesaria


2) EDUCATIVO = Educación popular para la seguridad alimentaria
A) Solidaridad territorial norte/sur ; rural/urbana
B) El criterio orgánico de relación con la tierra y
las personas


3) DE SALUD = Facilitar el mejoramiento de la calidad de vida de la con una cultura de hábitos sanitarios saludables, especialmente en Nutrición y Salud reproductiva
a) Realización de cursos de alimentación y salud ambiental
b) Educación popular en todos los programas de salud protocolizados
c) Asesorar en las actividades referidas al mejoramiento nutricional de la población


4) AGRONÓMICO : Favorecer la auto-producción de alimentos a escala familiar y comunitaria
A) Promover la agricultura orgánica familiar y comunitaria intensiva
B) Crear un grupo solidario con asesor técnico referente a la agricultura orgánica

5) SOCIOECONÓMICO = generación de actividad económica hacia un desarrollo local económicamente sustentable. Una economía social que permita usar menos del 50% del presupuesto familiar en la alimentación


Dra. Angélica Cores – médica sanitarista y demás
http://www.acores.com.ar/




Algunas palabras finales


Brasil entero me abraza desde un mundo casi siempre virtual. Agradezco a todos la compañía que han significado en mi solitaria búsqueda de una salida para poder hablar un idioma amoroso universal.
Con vcs construí la madurez que me permite estar con los Otros, aquellos con quienes comparto el cotidiano andar, lleno de alegrías y tremendas desilusiones. El camino de autenticidad que elegí es duro.
Tengo deudas con todos.
Con los más sabios
los más institucionales
los más tiernos
los más inocentes.
Unida a los mejores luchadores por la salud popular de Brasil, tengo el honor de sentirme latinoamericana.
¡Que este sea un encuentro también con la belleza!
Angélica Cores

DESARROLLO LOCAL una mirada cristiana




ARTICULO S.F.T. (Seminario de formación teológica) NO FUE SELECCIONADO PARA PRESENTAR
CALIDAD DE VIDA Y DESARROLLO LOCAL

Esta de moda y suena a esperanza de flotar y subir a superficie después de la inundación. El”desarrollo local” es la actual cita obligada de los economistas, dirigentes políticos o sindicales o…..religiosos a la hora de contestar la difícil pregunta ¿y ahora qué tenemos que hacer para estar mejor? Sobre todo nosotros, que ya nos contestamos hace tiempo lo que tenemos que hacer para SER MEJORES.
Lo que voy a decir, no es nuevo para mí. Hacerlo práctico es lo que me acerca al Seminario un poco tarde. Es una pena no haber compartido algún encuentro en el que estuviera ORLANDO YORIO físicamente presente. Porque la amistad con él, su guía, es que la me puso en este VIAJE DE IDA que es la opción por los pobres. Es la que en este momento me ofrece una jubilación de común denominador y me hace, sino pobre, por lo menos desfinanciada.
Voy a hablar desde mi práctica, de las herramientas en las que he trabajado toda mi trayectoria laboral y que recién hoy se pusieron de moda.
La ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD tuvo nombre y apellido desde 1978 en que se reunieron en un remoto lugar de la estepa rusa (ciudad de ALMA ATA precisamente) un montón de personas importantes que escribieron con el corazón un lema “SALUD PARA TODOS EN EL AÑO 2000” y luego no fueron lo suficiente poderosas de lograr que el capitalismo borrara con el codo lo que habían soñado.
Como pasa con las películas del cine extranjero, como lo escribieron en inglés, el título del lema quería decir otra cosa (cuidado primordial –primary care) y en esa discusión estamos todavía. Nuestra nueva misión es tratar de apartar del buen camino, todas modalidades que le atribuyen los mercaderes de la muerte, por esa equivocación tan sutil.
Pero la significación de este health primary care o ATENCION PRIMARIA DE LA SALUD, es la que intento ahora nos ponga a pensar.
En su versión original se dijo que se podía tomar el cuidado primordial de la salud como filosofía, como estrategia, como programa, como actividad y yo agrego como “camelo” político jeje
Como filosofía, nada más cerca de lo conversado en el seminario de Viedma en Ética del cuidado. No es necesario pasar una guerra “limpia” o “sucia”, para tener claro los “DERECHOS HUMANOS”, pero somos duros de entendederas, aprendemos sufriendo “por elección”, por cabezas duras, porque no hay Dios que quiera nuestro sufrimiento. Parirás y trabajarás con dolor (dice el Génesis). Pero “una cosa es el dolor”, que es lo que resulta de desagarrar nuestro cuerpo para nacer o producir” y otra es el sufrimiento”, (Dr. Mario Testa), que es lo que se produce cuando nos apartamos del amor. Nosotros no podemos hacer desaparecer el dolor, porque es inherente a la vida terrenal misma, pero es de honor que suprimamos todo el sufrimiento que nos sea posible. Parte de esto corresponde a lo que llamamos cuidar la vida, primary care de la salud. A.P.S. filosofía está basada (según el COMITÉ DE EXPERTOS) en principios de igualdad social, autorresponsabilidad y desarrollo de la comunidad. Se privilegian valores de justicia social, solidaridad y participación comunitaria. Les suena?
Como estrategia el grupo de expertos nos menciona una serie de componentes que son los que vamos a analizar. Este análisis esta dirigido a orientarnos en qué hacer para estar mejor y así poder abordar los tópicos específicos de conseguir un desarrollo local que permita vivir dignamente a los habitantes de ese territorio con empleo y distribución de las ganancias que se producen en él de manera más equitativa, aunque esto signifique cambiar dolorosamente los preceptos que nos ha arraigado el neoliberalismo.
El “desarrollo local endógeno” es una “curita” frente a los cambios planetarios que están desbordando las márgenes de lo predecible por todos lados y que impiden profetizar desde los conocimientos académicos exclusivamente. Pero puede ser una “curita” efectiva y debemos aprender a usarla. Debemos reconocer nuestro poder para no caer en el abatimiento sin haber probado nuestras propios saberes, tan manipulados y denostados por el “saber comercial e interesado de los MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVA” en la publicidad o la propaganda política.


PARTICIPACIÓN COMUNITARIA O PARTICIPACIÓN “SOCIAL” (que es menos urticante).
Néstor es un artesano, platero, se radica en Balsa o Rincón de Las Perlas, donde él y su mujer (modista de ropa hindú) tienen lo que necesitaban, tranquilidad para realizar su trabajo.
Ambos ganan muy bien y Ana viaja ya todos los años a Brasil, adonde vende a buen precio su mercadería…pero no son dueños de su terreno ni vivienda. Los tienen a préstamo de una empresa forestal a la que le sobra espacio, después de haber derribado los bosques que crecían a la vera del Río Limay (Río Negro). Recuperada la democracia en 1984, se produce una expropiación por parte del gobierno, ellos no se ven beneficiados por la ley porque se elijen menos tierras que las solicitadas y ellos no entran en ese beneficio. Tienen hijos y a partir de este acto injusto, que tiene seguro que ver con el regateo entre el gobierno y la empresa, deciden comenzar a luchar por convertir el lugar adonde viven en una población urbanizada. Hay poco de todo. Escuela primaria, centro de salud, policía, registro civil, una delegación municipal de baja categoría, un pastor y la misión pastoral de un cura, un almacén y una balsa para cruzar el río, que se hizo de Vialidad Nacional porque el dueño y terrateniente a lo medieval ponía o suprimía el servicio a su antojo.
Han confrontado hasta ahora con
1) UN SEÑOR FEUDAL del que sacaron provechos circunstanciales y del recibieron muchas promesas y presiones
2) Un delegado municipal (que se retiró por ineficiencia reteniendo un terreno de los expropiados para él) .
3) un FORO PARA EL DESARROLLO DE LA MARGEN SUR (del gobierno provincial) que se convirtió en ENTE (estructura permanente) por ley sin incorporar a todos los sectores necesarios sino los que le redituarían algún beneficio político futuro
4) una Municipalidad, que no lo reconoce como Bº propio debido a la distancia y mala comunicación que los separa.
Así despojados de sus derechos y mal satisfechas sus necesidades básicas se autoconvocan solicitando constituirse en COMUNA MUNICIPAL (figura jurídica de gobierno local) y así manejar sus propios asuntos. Esta autonomía no es aprobada lo que mantiene esta pareja en una situación desfavorable.

Pregunta = ¿qué consideran deban hacer estas personas para que su participación no quede en un discurso plañidero y en una falsa promesa?

La participación social es la inclusión en las opiniones sobre cuáles, cuántos son los habitantes y qué problemas se visualizan de una agrupación humana (pueblo) y cuáles serían las soluciones que se deben ejercer por el hecho de ser habitantes permanentes del lugar.
Sólo un eficiente diálogo entre la ciencia y la conciencia , que no conozca tiempos electorales, gestiones partidarias, ni apuros comerciales logra poner en valor los saberes que tiene la misma comunidad y acercar desde los técnicos las herramientas necesarias (en este caso de la administración de la salud pública) para mejorar la calidad de vida.


NINGÚN PROYECTO PUEDE SER LLAMADO de CUIDADO PRIMORDIAL DE LA SALUD (ATENCIÓN PRIMARIA DE LA SALUD)
SI LOS INTERESADOS NO EJERCEN EL DERECHO DE OPINAR EN ÉL COMO CIUDADANOS
Y NO PUEDE APLICARSE SI ELLOS NO SON PARTICIPANTES ESTRUCTURALES EN LAS DECISIONES



TECNOLOGÍA APROPIADA

Cuando uno dice Paulo Freire convoca las mejores acepciones de las palabras PUEBLO- ESPERANZA - AUTONOMIA - EDUCACION - CONCIENCIA SOCIAL - EDUCACIÓN POPULAR
Cuando uno dice EDUCACIÓN POPULAR convoca las más desgarradoras acepciones de las palabras OPRIMIDO - REPRESIÓN - IGNORANCIA - POBREZA - INJUSTICIA - INEQUIDAD - VIOLENCIA.
La educación popular para la salud, es la herramienta más eficiente para alejar al pueblo de la muerte y de la enfermedad. ES LA “SAL” PARA CUIDAR LA VIDA. Es un poco de LA PALABRA para cuidar el cuerpo.

Cabe la reflexión de que la participación debe realizarse, luchando con la tentación de usar ventajas de los roles establecidos en nuestra cultura machista : la mayor jerarquía de los profesionales en los debates, el caritativo “proteccionismo” de los supuestamente más débiles, la toma de decisiones de actividades por “consensos apurados”, que por su complejidad sólo podrán ser ejecutados por los previamente “educados en sus objetivos”, hacer trampa para ganar, esconder información que solo sirva para los otros.

Y cómo nos dijera Orlando Yorio, leamos siempre los signos de los tiempos que se reconocen por: corresponder a un suceso PRESENTE, tener RAICES y tener una NOVEDAD que nos haga descubrir que la vida sigue, que la vida tiene chance de ganar y que al final LA VIDA SIEMPRE GANA.

Pregunta: ¿qué diferencia hay entre
- educarse/educando para ser saludable con la educación popular en salud
y
- hacer publicidad de los consejos para evitar enfermedades?

COBERTURA TOTAL

Fácil se dice. Las palabras cubren como un manto “sagrado” el TODO, pero no son como el poncho campesino. El poncho campesino tiene “aujeros”.Todos adentro o “naides ajuera”. Qué lindo sería !!!!! Todos como hermanos atentos a si alguien necesita algo. Algo de alguien. "El REINO DE DIOS estaría cerca" (Pagola) Tener ACCESIBILIDAD es tener siempre una alternativa para cubrir la necesidad. Tener accesibilidad no es lo mismo que tener acceso. Acceso es llegar. Accesibilidad es llegar oportunamente.
Al convertir el disponer de lo que la ciencia ya ha inventado para estar mejor, para estar en salud en un hecho concreto y oportuno, no es fácil. Los recursos materiales pertenecen al MERCADO, esa es la política elegida por nuestros gobernantes.

NUEVAS MODALIDADES DE ORGANIZACIÓN Y REORIENTACIÓN DE LOS RECURSOS FINANCIEROS

“Seráaaaa seráaaaaaaaa que aún no se llenaba la luna….” Ricardo Montaner

Estudiando sobre desarrollo de una comunidad identificada, me encuentro con algo que me llena de incertidumbre. Todos hablan de democracia. De patria, Nación Argentina, participación social (que es menos urticante) de empoderamiento, acumulación de poder.
De poder para qué?
Para cuando?
Pregunto ¿CUÁL ES EL MODELO POLÍTICO QUE ESTAMOS CONSTRUYENDO? ¿LO SABEMOS?
O estamos esperando que al final de la película alguien nos diga quién es el bueno y quién es el malo? Digo
¿para qué estamos trabajando acumulando poder y experiencias?
¿Para quiénes?
Porque cada vez que el ciudadano despojado se manifiesta, sólo encuentra palos y más palos de las guardias pretorianas “oficiales”, “para oficiales”, de todo tipo.
En “APOCALIPTO”, la ultima película de Mel Gibson, los sacrificios humanos en la gran pirámide azteca acababan cuando la luna completaba el círculo del sol en el eclipse y llenaba de tinieblas la tierra. El dios se había saciado. Todos los cristianos al llegar se hicieron cruces al ver tamaña crueldad.
Estas matanzas sólo finalizaron, cuando empezaron las matanzas de la conquista de Hernán Cortés. Resulta que enviaron de España a conquistar nuevas tierras y oro para la corona CATÓLICA, a los hombres más ambiciosos, a los malhechores, a los asesinos que sacaron de las mazmorras de los castillos. Porque se necesitaban “hombres valientes para exterminar” a los que no se les SOMETÍAN. ¿Para quién era el oro?
¿Para los pobres de España? ¿Para las viudas de los indígenas que masacraban en “justas batallas” entre la lanza y el arcabuz?

Y ahora ¿cuánto tiempo lleva nuestro genocidio de “baja intensidad” para que comience la justicia? ¿Cuántos niños? ¿Cuantas madres? ¿Cuantos trabajadores? ¿Cuántos excluidos /desaparecidos? Sí, los desaparecidos jurídicamente por ilegalidad dentro de un territorio nacional
Ellos no están registrados ni jurídica ni humanamente. Simplemente ellos no existen.
¿Adonde estamos los cristianos escandalizados por tanta crueldad?
No sólo debemos estar en el diario, en los textos, en las manifestaciones públicas. Ahora debemos estar en los puestos claves de gobiernos opositores (siempre en contra), para poner nuestras deudas en la agenda de los poderosos. Ser cómplices de este régimen por una buena causa.
NO SERÁ QUE FALTAN IDEAS, ESTRATEGIAS, PROYECTOS INTEGRALES QUE INVOLUCREN A LOS POBRES y los coordinadores letrados de manera horizontal.
Estoy sentada ante mi computadora, bien calentita con la estufa mientras afuera los 5 grados bajo cero están haciendo apretar los dientes a mis “hermanos”. Sí, a esos con quien fui a misa hace un rato.
IDEAS NUEVAS y nuevas formas de organización QUE PRODUZCAN LA TAN MENCIONADA REORIENTACIÓN FINANCIERA
Pensemos cómo y cuando.

CON ELLOS, PARA ELLOS, ENTRE ELLOS, COMO ELLOS
A dónde?
Creo que la reorientación financiera para la salud no es una meta gubernamental, es un imperativo moral para cada ser viviente en estos momentos claves del planeta.
Se dice que sin considerar el medio ambiente no se debe hacer ya ningún proyecto
¿y nosotros?
En nuestras personas
¿Aplicamos estos aconsejamientos?

Es interminable la lista de actitudes que nos acercan a la muerte
Fumar
Comer inadecuadamente
No hacer actividades físicas
No tener tiempo para hacer el amor
No tener tiempo para los hijos
No tener nuestro cuerpo limpio
Nuestra boca limpia
Nuestro ambiente ecológicamente sustentado

Cuánto dinero gastamos en embriagarnos, hacer banquetes, comprar artículos superfluos, entrar en la tentación de la publicidad. En alienarnos con un ruido que atonta, con un licor que embriaga, con una propiedad habitacional o un auto cuyo cuidado nos insume más tiempo que nuestra familia.
Ser austero por repartir mejor y celebrar dentro de la austeridad, es una bendición en la que las personas son más importantes que los alimentos servidos en la mesa
Decía Carlos Mujica en su conocida ORACIÓN

“SEÑOR, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no: porque nadie hace huelga con su hambre;”
Podemos invertir el dinero que tenemos, en actividades que por lo menos conformen una red de amigos que se quieran y asistan en las buenas y en las malas
¡Cómo nos cuesta pedir ayuda especialmente afectiva!!!!
Si es plata, nos quedamos más tranquilos porque la podemos devolver pero el cariño…

¿cómo se devuelve el afecto cuando no estamos dispuestos a entregar también nuestro corazón?. Con un engañito, como le dicen los chilenos a un regalito o “atención”? El cariño no se devuelve, hay que dejarlo circular en red.
Pero me pregunto muchas veces ¿por qué el dinero para la salud de los amigos, no es un fondo solidario para cualquiera que lo necesite? Cuando hablamos de derecho a la salud siempre miramos para arriba, a Tata Dios o al gobierno, pero ¡qué poco miramos hacia el costado adonde esta el prójimo!
Si ya sé. La Constitución Nacional, las leyes, las corrupciones, las malas costumbres de favorecer a los sobones...etc. etc. ¿Y LA LEY DE EL AMOR? ¿NO CORRE PARA LA SALUD?

GLOSARIO

DESARROLLO LOCAL = crecimiento y plenitud de los miembros que residen en un territorio común, sin dejar afuera sus virtudes y fuerza de voluntad para sacarles el jugo en beneficio de todo. Para estudiar, para procrear, para recrearse, etc. Redistribuir las ganancias entre todos con una modalidad solidaria
CALIDAD DE VIDA = Bienestar debido al amor generoso de un pueblo, sus líderes y sus gobernantes que permite una ciudadanía plena y vida en abundancia.

LA EDUCACION POPULAR SALVA

LA EDUCACION POPULAR SALVA
PROYECTO FREIREANO EN TIEMPOS DEL NEOLIBERALISMO
“Convivir con quiénes son diferentes para poder luchar contra los que son antagónicos” Paulo Freire.
A MODO DE PRÓLOGO
Soy la Dra. Angélica Cores que vivo en Cipolletti, Patagonia Norte argentina. Este texto no es una investigación científica, sociológica o antropológica. Es mi lectura de hechos tratando de señalar, con una mirada revolucionaria, cuáles son signos de liberación del pueblo luchando por sus derechos. Es un relato de la transformación de una comunidad que se basa en la horizontalización de saberes, entre los que se incluyen los de la salud (en el sentido que oficialmente la denomina la O.M.S.)
Balsa Las Perlas es un conjunto de familias que desde hace 30 años, decide instalarse en la margen sur del río Limay, que 700 Km. al oeste, transparente y frío nace en los deshielos de la cordillera de los Andes.
El asentamiento en números en 1990
 30 Has formales que integran 500 mil pertenecientes al ejido urbano de Cipolletti (ciudad de Río Negro) y + de 500 lotes, del loteo social privado que realizó el dueño Dr. Lembeye antes de su muerte en el 2004
 + de 70 casas construidas (CENSO 1999 : no contestaron todas la familias visitadas)
 más de 2.000 residentes permanentes
 10.000 personas pasan por el conglomerado en verano
Organización gubernamental (provincia de Río Negro): 1 escuela primaria, 1 centro de salud NIVEL I, un Gimnasio municipal y Salón comunitario de usos múltiples, una oficina Municipal, una del registro civil, una policial provincial
Organización civil: Cooperadora del Centro de salud y vecinos autoconvocados (informales), Cooperadora de escuela (formal)
Comercios y un country privados autónomos.
Puede haber mucha poesía en la construcción de una comunidad. Hay un sentido profundo del que se siente su presencia en aquellos que tienen o desean arraigo en un espacio territorial, especialmente los nacidos en él. Con unos pocos pioneros, personas autorizadas, personas con autoridad, especialmente clase media trabajadora, se hizo un primer proyecto que fue exitoso en el logro de sus metas (se materializaron 9 de las 10 explicitadas)
Más tarde el gobierno hizo ley una superestructura (que se inició como un FORO), el En.De.Ma.S. El Ente para el Desarrollo de la Margen Sur, acapara la realización de actividades, desconociendo como propias las acciones previas y generando algunas similares con fines político partidarios electorales.
Los actores quedaron sensibilizados de este primer intento, hoy son un Grupo de Vecinos autoconvocados, que reclaman sus necesidades incesantemente, a todo tipo de poder o institución que lo pueda ayudar en transformar el territorio privado, en una comuna independiente.
PROPUESTA
PROGRAMAS AUTO C.P.G. II y III (autocuidado-autoproducción-autogestión), de diseño personal resultante de mi experiencia en el programa del I.N.T.A. : PROHUERTA ALLEN
Esta basado en 3 premisas generales que fueron de la salud integral, pero que hoy son parte de los conceptos de desarrollo local y economía social en boga.
 Devolver a las personas la fe en sí mismas (re-empoderar) para que sean protagonistas creativas en el proceso de mejorar su calidad de vida.
 Mejorar la accesibilidad de los recursos disponibles para las personas excluidas por el sistema.
 Usar una tecnología apropiada.
Objetivos: ecológico, educativo, de salud, económicosocial.

OBJETIVOS GENERAL

ESPECÍFICO ECOLÓGICO
Orientar el cuidado del equilibrio del entorno cambiando el criterio de control por el de convivencia. 1.- Crear conciencia del cuidado del medio ambiente.
2.- Crear espacios verdes en basurales.
3.- Preservar el medio ambiente de la contaminación innecesaria con la agricultura orgánica y el uso correcto de agroquímicos

EDUCATIVO
Propiciar, especialmente en niños, adolescentes y jóvenes.
1.- La solidaridad territorial (norte / sur - rural / urbana).
2.- El criterio orgánico de relación. (Con la tierra y las personas).
3.- Una cultura de hábitos saludables.

de SALUD

Facilitar el mejoramiento de la calidad de vida de la población con su participación protagónica en la creación de la cultura sanitaria local. 1.- Propiciar una nutrición adecuada con actividades preventivas en un sistema de atención de complejidad creciente en el que se prioricen los grupos vulnerables.
2.- Promover el consumo de alimentos naturales.
3.- Promover la coordinación de los programas de asistencia alimentaria.

ECONÓMICO SOCIAL
Promover y asesorar a grupos para el desarrollo sustentable
1.- Conformar “equipos técnicos” para la autogestión
2.- realizar proyectos que concreticen la convivencia en la diversidad

El AUTO C.P.G., creado en 1991, cumple con los preceptos que nuevamente hoy se consideran deseables para superar la crisis del capitalismo globalizado.
El paradigma del desarrollo local sustentable tiene sus antecedentes en
1) Los SI.LO.S. en los que la condición fundamental para lograr sus metas es la participación consciente de toda la comunidad y del personal del equipo de salud. La transferencia de responsabilidades y de recursos a entidades locales capaces de tomar decisiones sobre la salud, sin obviar la responsabilidad ineludible del Estado de favorecer la equidad y calidad de la atención.
2) PAULO FREIRE : EDUCACION POPULAR (ver bibliografía)
3) La política neoliberal de descentralización administrativa de los años 1990 en América latina como receta del FMI.

Con este marco teórico en el año 1999 se propone una estrategia para
Responder a las preguntas
¿Quienes somos?
¿Cuántos somos?
¿Que necesitamos hacer para mejorar?
¿Qué hacemos primero?

1) TALLERES DE IDENTIDAD: tratando de reproducir el natural encuentro de vecinos en eventos familiares y barriales en la calle (en Las Perlas el invierno es muy crudo y los vientos levantan mucha tierra por el clima seco Hº media 30%), se trataba deliberar en un aula de la escuelita y arribar después de 5 encuentros, a visualizar herramientas de organización y gestión a partir de dinámicas facilitadoras. Era la primera vez que esto se hacía y sólo se llegó a una etapa de esclarecimiento de quien es quien. Los talleres estuvieron a cargo del Coordinador de Cultura de la Universidad Nacional del Comahue, quien fue discípulo directo de Paulo Freire en el NE brasilero en los años ´60.
2) CENSO FAMILIAR Y POBLACIONAL (no obligatorio): usando el formulario del agente sanitario del Centro de Salud, se censaron casi 70 familias lo que arrojó un numero de habitantes menor al real porque algunos no abrieron su puerta y otros no se encontraban en su vivienda el día de la visita.
3) NECESIDADES EXPLÍCITAS : con un grupo exclusivo de apoyo al centro de salud se deliberó y se visualizaron 10 puntos que sólo estaba en relación a la atención médica =
declarar el centro de Complejidad II,
designar un medico general permanente y 2 enfermeros,
becar 2 jóvenes para capacitarse en enfermería,
nombrar 1 agente sanitario,
crear un consultorio de odontología equipado y un odontólogo de permanente concurrencia, comunicación radial: antena y radio de 4 bandas para comunicarse con el hospital, un grupo de voluntarios organizados como cooperadora y una ambulancia propia (único punto que no se consiguió)
4) PRIORIDAD: la decisión fue unánime y acertada = nombrar el médico, su presencia física estable, aceleró todos los otros puntos identificados.
Quedó para los años venideros el resto de lo conversado en los talleres de identidad y que fueron tergiversados por la intervención del En.De.Ma.S. concentrando las fuerzas para nuevas metas ajenas lo anteriormente esclarecido.

UPDATE
El 4 de octubre del 2008 el Ministerio de salud entrega oficialmente una ambulancia nueva equipada al sector Balsa Las Perlas.
Nuevos números producto de gestiones con Gobiernos provinciales de Río Negro y Neuquén, Municipio de Cipolletti, Defensora del pueblo de Río Negro, iglesias Católica y Pentecostal, Cámara de productores de Cipolletti, I.N.T.A., empresas de transporte urbano, COMERCIANTES DE Las Perlas, Radio FM UNELEN (local) y mejor comunicación al construir el Dr. Lembeye un puente sobre el Río Limay (Las Perlas /Neuquén en el año 2004)

- Población = 3000 habitantes (Censo 2001 y datos propios)
- 1 destacamento policial con dotación de personal y móvil
- Escuela nocturna de adultos
- Biblioteca popular
- Capilla San Miguel Arcángel
- Centro de recreo M.U.T.E.N.
- 1 registro civil estable
- Delegación municipal de Cipolletti
- Grupo de la 3ª edad
- Gimnasio Municipal con escuela de futbol
-Grupo de artesanos independiente
- Centro de Salud complejidad II de pendiente del Hospital de Área Cipolletti (complejidad VI) adonde se cumplen todos los programas provinciales asistidos por la Nación.
Con odontología permanente
Médico estable radicado en el lugar
Emprendimientos productivos de hortalizas (I.N.T.A./Municipio Cipolletti)

FINAL
La Educación popular en salud, no es una medicina alternativa que surge por la inaccesibilidad a servicios apropiados de salud, que se adueña del “prueba y error” de saberes populares improvisando una respuesta a las necesidades que se detectan diariamente. La Educación popular en salud es una “palabra” salvadora en el nuevo camino de asociación, solidaridad y cooperación entre los miembros de la comunidad.Es la que nos saca de la parálisis en la que nos han dejado tantos años de hegemonía médicohospitalaria.

Concluyo con las palabras del Maestro
“Mi práctica junto a otras prácticas, son la base de la esperanza”
PAULO FREIRE


REFERENCIAS
1- O.P.S. – S.I.L.O.S. webs Internet http://publications.paho.org/product.php?productid=6&cat=0&page=1
2- PAULO FREIRE = “Pedagogía del oprimido”,”“Pedagogía de la esperanza”
3- En. De. Ma. S. =ENTE PARA EL DESARROLLO DE LA MARGEN SUR www.rionegro.gov.ar
4- AUTO C.P.G. = www.acores.com.ar “Proyectos freireanos en tiempos del neoliberalismo” presentado en jornadas de APS Chos Malal NEUQUEN Argentina2004
5- I.N.T.A.= Programa PRO HUERTA (Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria)
6- U.N.C. = www.uncoma.edu.ar (Universidad Nacional del Comahue – Escuela de Medicina
7- Seminario “Con los pies en la tierra” www.acores.com.ar
8- Material didáctico de la maestría G.A.D.U.- F.I.U.N.C. ( Gestión Ambiental del Desarrollo Urbano – Facultad de ingeniería de la U.N.C.,de uso restringido interno)
9- Material didáctico impreso, digital y virtual del I.N.T.A. http://www.inta.gov.ar/extension/prohuerta/
10- MATERIAL DIDACTICO DE LAS CATEDRAS APS de la Escuela de Medicina de la UNC. (edición digital disponible por pedido a la autora)

PALAVRAS DE AMELIA AL VOLVER DE FRIBURGO DONDE ESTUVO TRABAJANDO COMO VOLUNTARIA DESDE LAS INUNDACIONES

Pessoas queridas da rede!!!!!

Hoje, mais descansadinha (cheguei ontem do Rio e minha roupa suja ainda está "rodando" na máquina...) vejo o quanto essa rede é aguerrida, forte e colorida! O quanto acolhe. O quanto alimenta. O quanto responde.
Construímos todos esse livro que parecia não sair. Se todos os projetos lindos e coloridos fossem de três anos, ai, ai, a humanidade estava salva (hehehehehe). Mas temos projetos maiores, tão grandes que talvez somente os nossos filhos e os filhos dos nossos filhos verão os resultados. Estamos lutando por isso todos os dias!
Os relatos desse livro são uma parte dessa luta.
Cada inserção e cada experìência compartilhada nesse espaço são uma parte dessa luta.
Cada briga, conflito e cada defesa apaixonada do seu ponto de vista descrito nessas páginas são uma parte dessa luta.
Cada texto, opinião, notícia e relato são uma parte dessa luta.
Cada um, no seu cantinho, com suas inserções, denúncias e seus suores cotidianos são uma parte dessa luta.
Cada poesia, cantoria, verso e música, cada arte e cada palavra cantada são uma parte dessa luta.

Parceiros! imensamente agradecida pela existência de todos e todas, peço "uma salva de palmas" para nós e para as nossas construções coletivas!

Abraço,

Amélia

NOSSO LIVRO

Enero 2011 sin fronteras será para nosotros los PARCEIROS de la edpopsaude red de educacion popular en salud brasileroargentina el livro de en un acto de confianza bien merecido la EdUFSCar edita el livro "Vivências de educação popular na atenção primária à saúde: a realidade e a utopia"

Para adquerir este livro entre em contato com o autor Ou direto no site da editora
http://editora.ufscar.br/catalog/product_info.php?products_id=1532


coordenadores ERNANDE VALENTIN DO PRADO e MARIA AMELIA MEDEIROS MANO